Si el chiste es bueno, dilo y punto: la teoría del actor sobre el humor

En las redacciones de Radio Nacional el encierro de San Fermines concentra cada mañana la atención del equipo. Marina Hortueta destaca por su visible entusiasmo ante las imágenes de la carrera. La redactora bilbaína explica que procede de una familia taurina aunque ella se declara antitaurina. Aun así vive los festejos con intensidad y sus reacciones han sido captadas en una grabación secreta durante el encierro. Sus compañeros bromean con la posibilidad de que narre el ambiente de los encierros y le piden que comente las jornadas de la feria.

Un educador explica que la rima probablemente nació para facilitar la memorización a través de un canturreo rítmico. Según su experiencia, los versos dotan de musicalidad a los contenidos y permiten que perduren en el tiempo. Relata cómo ha usado movimientos, ritmos y pequeños poemas para enseñar a sus hijos. También describe el caso de un compañero mayor que había dejado de hablar y que reaccionaba positivamente ante canciones y rimas, recuperando momentáneamente la conexión con el entorno. El testimonio concluye que algo de esa capacidad permanece en el interior de las personas y que la rima sigue cumpliendo una función viva más allá de su origen práctico.

El video presenta un consejo directo sobre relaciones románticas en tono conversacional. El domingo aparece como un día problemático para enviar mensajes directos porque puede interpretarse de forma equivocada. Se sugiere esperar hasta mitad de semana para iniciar contacto. El miércoles o el jueves se mencionan como opciones más adecuadas para evitar malentendidos.

María de Tauri fue acusada de brujería durante la Inquisición y posteriormente perdonada. Tras su liberación sintió una profunda culpa por las denuncias que había realizado y decidió acabar con su vida lanzándose al río en Corres. El testimonio destaca que los interrogatorios obligaban a las acusadas a señalar a otras cinco mujeres, lo que generaba cadenas de acusaciones interminables. Muchas de las procesadas eran mujeres normales y corrientes, aunque algunas conocían hierbas y ungüentos. Se cuestiona la definición actual de la RAE sobre bruja y se menciona el caso de San Esteban, donde el 80 por ciento de la población fue acusada, lo que desmiente que todas fueran herboleras.