No envíes mensajes el domingo: el consejo para no arruinar tu relación

Un actor comparte su método para manejar el humor en el teatro. Según explica, cuando el chiste es sólido basta con pronunciarlo sin añadir nada más para que funcione por sí solo. Destaca el ritmo endiablado de los versos compartidos entre Lope y Calderón de la Barca, que considera magia pura en escena. Señala que algunas obras del Siglo de Oro requieren apoyo para conectar con el público contemporáneo, mientras otras funcionan sin esfuerzo adicional.

En las redacciones de Radio Nacional el encierro de San Fermines concentra cada mañana la atención del equipo. Marina Hortueta destaca por su visible entusiasmo ante las imágenes de la carrera. La redactora bilbaína explica que procede de una familia taurina aunque ella se declara antitaurina. Aun así vive los festejos con intensidad y sus reacciones han sido captadas en una grabación secreta durante el encierro. Sus compañeros bromean con la posibilidad de que narre el ambiente de los encierros y le piden que comente las jornadas de la feria.

Un educador explica que la rima probablemente nació para facilitar la memorización a través de un canturreo rítmico. Según su experiencia, los versos dotan de musicalidad a los contenidos y permiten que perduren en el tiempo. Relata cómo ha usado movimientos, ritmos y pequeños poemas para enseñar a sus hijos. También describe el caso de un compañero mayor que había dejado de hablar y que reaccionaba positivamente ante canciones y rimas, recuperando momentáneamente la conexión con el entorno. El testimonio concluye que algo de esa capacidad permanece en el interior de las personas y que la rima sigue cumpliendo una función viva más allá de su origen práctico.

María de Tauri fue acusada de brujería durante la Inquisición y posteriormente perdonada. Tras su liberación sintió una profunda culpa por las denuncias que había realizado y decidió acabar con su vida lanzándose al río en Corres. El testimonio destaca que los interrogatorios obligaban a las acusadas a señalar a otras cinco mujeres, lo que generaba cadenas de acusaciones interminables. Muchas de las procesadas eran mujeres normales y corrientes, aunque algunas conocían hierbas y ungüentos. Se cuestiona la definición actual de la RAE sobre bruja y se menciona el caso de San Esteban, donde el 80 por ciento de la población fue acusada, lo que desmiente que todas fueran herboleras.